最近幾天,，小編來晉城出差,，剛登上相府城墻想要一覽古建風(fēng)華，就聽到旁邊一聲疑問：“媽媽,，屋頂上是怪獸嗎,？”小編剛想糾正,，卻突然記不起來這些“怪獸”的名字了，正心煩意亂的時(shí)候,，同事打斷了我的思緒：“瞧你那五脊六獸的樣兒,，又心煩啥呢？”

對了,！聽著這句澤州方言小編醍醐灌頂,，這可不就是我們山西古建屋頂上的守護(hù)神——五脊六獸嘛！

“五脊”很清楚,，“六獸”不好說

五脊六獸是個(gè)啥,？

其實(shí)，五脊就是我國廡殿式建筑中的一種建筑形式,，指的是一條正脊和由正脊分散出的四條垂脊,。

圖為廡殿式建筑示意圖。

但是六獸具體是哪六只,，古書中暫無明確說明,。

在山西，民間流傳有兩種說法,，一種是說正脊兩端的兩只吻獸或望獸,，再加上四條垂脊尾端的各一只走獸,，合并起來為六獸；另一種說法則是指裝飾在屋脊上的一排整齊的神獸統(tǒng)稱為六獸,，具體為一只吻獸和五只走獸,，分別為狻猊、斗牛,、獬豸,、鳳、狎魚,。

誰說這是怪獸,，這明明是“祥ray”

根據(jù)資料顯示，我國完整的走獸共有十只,，山西古建中使用較為頻繁的則是上文提到的狻猊,、斗牛、獬豸,、鳳,、狎魚。

圖為全套走獸,。

別看這些走獸形態(tài)怪異,，它們一個(gè)個(gè)可都不是等閑之輩，上天入地,、翻江倒海樣樣精通,，不管是塞北佛塔，晉中大院,，還是河?xùn)|廟堂,，都有其守護(hù)家宅的身影，是當(dāng)之無愧的中華瑞獸,。

護(hù)宅各有招,，這些家伙本事不小

“形似獸，性好望,，今屋上獸頭是也,。”在山西的眾多古建中，最被人們熟知的當(dāng)屬“吻獸”,。因其張嘴吞脊的形象,，也被百姓稱為“吞脊獸”。古人將吻獸放置在屋檐正脊的兩端,，希望吻獸能夠防水避火,，保佑宅子豐衣足食、人丁興旺,。

圖為晉城皇城相府屋脊吻獸,。

圖為晉城青蓮寺吻獸,。

圖為朔州崇福寺彌陀殿金代鴟吻。

和吻獸向屋脊正脊兩端向內(nèi)吞的造型不同,，望獸的獸頭從屋脊兩端向外望,，故而稱之為望獸。望獸常被用于城墻,、鐘樓,、鋪房等地，寓意鎮(zhèn)邪消災(zāi),，保佑平安,。

民間的望獸制式自明代起就相對多樣了，山西的這些大院,，望獸的樣式更是囊括了民間大多流行制式：

圖為晉中王家大院屋頂,，基本上處處都有望獸。

圖為運(yùn)城李家大院屋頂,，置有北方少見的五尾望獸,。

不過也有一些院落為了回避皇家圖騰，用祥云紋來取代望獸龍頭,，主打一個(gè)低調(diào)行事,，比如喬家大院：

圖為晉中喬家大院云紋望獸。

走獸也叫蹲獸或跑獸,，常駐扎在屋檐垂脊之上,。垂脊上的走獸越多,，就代表著房屋主人的地位和權(quán)勢越高,。

如果你曾經(jīng)仔細(xì)觀察過山西各類建筑屋檐上的走獸，就一定會看到,，在垂脊尾端有一個(gè)騎獸樣式的人物形象,，這就是“騎鳳仙人”。

圖為晉城皇城相府屋檐走獸,，最左為騎鳳仙人,。

騎鳳仙人不屬于走獸，之所以位列走獸之前,、屋檐末梢,，是受到了當(dāng)時(shí)年代民間傳說的影響。一說是警戒權(quán)貴之人貪心不足就會摔下懸崖粉身碎骨,；一說是寓意遇事逢兇化吉,、絕處逢生。

圖為忻州五臺山上的脊獸,，垂脊最頂端為騎鳳仙人,。

“狻猊（suān ní）”是力量與勇氣的象征,，據(jù)說能夠鎮(zhèn)宅辟邪。傳說中“狻猊”日行五百里,，喜煙好坐,，故而山西古寺香爐上大多裝飾有“狻猊”，寓意護(hù)佑平安,、帶來祥瑞,。

圖為太原崇善寺香爐，香爐腳即為狻猊,。

“斗牛”形象牛角龍身,，背上有鰭，在神話傳說中是一種虬螭,，也是除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物,。它是勤勞和財(cái)富的象征，也有鎮(zhèn)邪護(hù)宅的寓意,。

圖為忻州五臺山寺廟屋檐上的走獸,，最外端為斗牛。

接下來的這只神獸,，就算你不知道它叫什么名字,，也一定在互聯(lián)網(wǎng)上見過它：

這座神獸來自山西晉中，因?yàn)槲谋砬槭艿搅撕芏嗑W(wǎng)友喜愛,。別看它正面像個(gè)嚶嚶怪,，其實(shí)人家的正體可是如假包換的猛獸——“獬豸（xiè zhì）”。

圖為清朝末年德國著名建筑師恩斯特·柏石曼于當(dāng)時(shí)太原水西門外拍下的明代獬豸鐵像,，如今陳列于太原純陽宮中,。

它是一種獨(dú)角神獸，代表著公正無私,，能夠辨別是非曲直,。正因其有這種代表特征，古代司法官員服飾上常繪有“獬豸”圖案,。據(jù)文獻(xiàn)記載,，秦朝時(shí)期，御史以“獬豸冠”為飾,；漢朝時(shí),，廷尉、御吏等司法官員都帶“獬豸冠”,。

圖為獬豸冠,。

“鳳”是我國傳說中的百鳥之王，是尊貴與祥瑞的化身。古人將鳳凰作為太平盛世的象征,，戰(zhàn)亂年代,，山西不少官宦大院在屋脊上安置了鳳獸，以此祈求天下太平,。

圖為晉城皇城相府內(nèi)城脊獸,，為陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年為避戰(zhàn)亂而建。右三為鳳獸,。

“狎（xiá）魚”也叫“押魚”,，聲通“下雨”，在神話傳說中是一種海中異獸,，因其有興云作雨的能力故得名,。人們將其安置在屋脊上，祈求降雨解旱,、防火避災(zāi),。

官方形象為獅頭龍身，但為了更好地與其他走獸做區(qū)分,，狎魚在山西部分地區(qū)變體為倒吊魚形,。

圖為山西省永樂宮壁畫保護(hù)研究院藏狎魚。

經(jīng)過幾百年的斗轉(zhuǎn)星移,，這些神獸的神韻并未削減半分,。它們默默屹立在屋脊之上，以沉默而威嚴(yán)的姿態(tài)見證著山西古建的榮光,。迎送八方來客,，見證歲時(shí)更迭，這些精致實(shí)用的神獸們端坐檐角,，不僅為山西醇厚的古建文化增添了一分美感,，也讓我國傳統(tǒng)建筑文化以一種新的方式得以傳承。（孫宇佳）

（來源：黃河新聞網(wǎng)）

[編輯：趙孝蕾]